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耳畔书香

本文摘要:耳畔书香 | 周国平《真实是最难的》 凤凰念书打算·耳畔书香 经典文学,你不能只是途经 周国平,中国社会科学院哲学研究所研究员,中国今世著名学者、作家、哲学研究者,是中国研究哲学家尼采的著名学者之一。1945年生于上海,1967年结业于北京大学哲学系,1981年结业于中国社会科学院研究生院哲学系。

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耳畔书香 | 周国平《真实是最难的》 凤凰念书打算·耳畔书香 经典文学,你不能只是途经 周国平,中国社会科学院哲学研究所研究员,中国今世著名学者、作家、哲学研究者,是中国研究哲学家尼采的著名学者之一。1945年生于上海,1967年结业于北京大学哲学系,1981年结业于中国社会科学院研究生院哲学系。

著有:《尼采:活着纪的转折点上》《尼采与形而上学》,散文集《守望的间隔》《各自的朝圣路》,纪实作品《妞妞:一个父亲的札记》,随感集《人与永恒》《风中的纸屑》,诗集《忧伤的情欲》等。真实是最难的,为了它,一小我私家也许不得不舍弃很多好工具:名望,职位,产业,家庭。但真实又是最容易的,活着界上,惟有它,一小我私家只要愿意,总能获得和保持。

一小我私家可以认可本身有种种缺点,但决不愿认可本身虚伪,不真诚。认可本身不真诚,这自己需要极大的真诚。有时候一小我私家似乎敢认可本身不真诚了,但同时便从这认可中得到很是的满意,以为本身在本质上是何等真诚,比别人都真诚:你们不敢认可,我认可了!于是,在认可的同时,也就一笔扼杀了本身的不真诚。

归根到底还是不认可。对虚伪的认可自己仍然是一种虚伪。

对于有的人来说,真诚始终只是他所喜欢饰演的一种脚色。他极其真诚地进入脚色,以至于和脚色打成一片,相信脚色就是他的真我,情不自禁地被本身如此真诚的演出所打动了。假如真诚为一小我私家所固有,是出自他天性的行为方式,他就决不会动辄被本身的真诚所打动。

犹如血型和呼吸,本身甚至不行发觉,谁会对本身的血型和呼吸顾影自怜呢?(写到这里,发明此喻不当,因为自从《血型与性格》、《血型与恋爱》一类小册子风行以来,有人对本身的血型顾影自怜了。姑妄喻之吧。) 由此我得到了一个判定真诚的靠得住尺度,就是看一小我私家是否被本身的真诚所打动。

一打动,就包罗演戏和做作的身分了。偶然真诚一下、进入了真诚脚色的人,最容易被本身的真诚打动。

纯洁做不到,退而求其次 ---- 真实。真实做不到,再退而求其次 ---- 糊涂。但是郑板桥说:可贵糊涂。

还是太纯洁了。展开全文 一种人不自觉地要显得真诚,以他的真诚去感动人而且感动本身。他本身被本身打动了。

一种人存心地要显得狡诈,以他的狡诈去魅惑人而且魅惑本身。他本身果真怀疑起本身来了。

什么是虚假?虚假就是不真实,或者,存心真实。“我必然要真实!”---- 但是你已经在虚假了。什么是做作?做作就是不真诚,或者,存心真诚。“我必然要真诚!”---- 但是你已经在做作了。

“以真诚调换真诚!”---- 但是,这么一换,两边不是都推失去本身的真诚了吗? 决心求真实者还是太存眷本身的形象,已获真实者只是活得自在而已。潇洒就是自然而不做作,不羁绊。然而,在实际上,只要做作得自然,不露羁绊的陈迹,往往也就被当成了潇洒。

如今,潇洒成了一种时髦,活得潇洒成了一句标语。人们竞争相做作出一种自然的姿态,刚好证明这是一个何等不自然的时代。

活得真诚、奇特、潇洒,这样活固然很美。不外,首先要活得自在,才谈得上这些。假如你太存眷本身活的样子,老是活给别人看,或者哪怕是活给本身看,那么,你愈是得真诚、奇特、潇洒,你实际上却活得做作、平庸、拘谨。

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